Национални Изроди 2009

"Купуването и продаването на гласове е престъпление, ако не се прави с парите на СИС Индъстрис и Винпром Пещера"
Димитър Дъбов, касиерчето с черното тефтерче

копирай и не спирай!
колажист: Black Brother

Визии и стратегии за бъдещето

Какво искам аз? Какво искат хората около мен – приятели, съмишленици, роднини? Какво искат българите? Какво искат хората по света?

Искам да се премахне злоупотребата с власт във всичките и форми, всеки да живее в мир със себе си и околните и ако това е невъзможно, то да не прекрачва границите на свободата на другите. Предполагам, че има едни базови, справедливи положения, които биха удовлетворили всички разумни хора. “Българите” незнам какво искат, не мисля че има такава обобщаваща категория като “българите”, за да има колективни индентичностти. Хората искат различни неща, въпросът е какво биха искали при друг тип ценностна система – респективно обществено устройство?

Чии живот искам да променя – моя, на тези около мен, на мислещите като мен, на българите, на ощетените, на всички по света? Коя част от този стремеж е реалистична?

Единственото реалистично начало е да започнеш промяната от себе си. По-скоро бих представял други алтернативи и модели на поведение, и мислене, които да пропангадират нагледно друг тип комуникация между хората. Когато тези принципи бъдат възприети като естествени, водещи към по-пълноценен живот, те биха оформили нови общностти-групи вътре в съществуващаща система – когато тези групи се разрастват, системата ще остъпва.

Какъв е минимума от съмишленици, необходими за осъществяването на
желаните и необходими промени - аз сам, малка група на пълно
единомислие, широка партийна организация, мрежа от много сравнително самостоятелни групи, голяма част от населението на страната, голяма част от населението на света?

И аз смятам, че устойчивото развитие за действия е през личните, приятелски връзки в една група. Тъй като се стремим към нейерархични връзки – мрежовата система е най-реалистична и би запазила принципите, които отстояваме. Федериране на групи и колективи до по-глобални мащаби с хоризонтални отговорностти и права в тях. Това би сработило при изчистени връзки и начин на носене на отговорност в малките колективи, което по естествен път да се пренасят в по-големи групирания за решаване на мащабни проблеми и цели.

Причината за всяка форма на борба е някаква несправедливост или съвкупност от взаимосвързани несправедливости. Коя или кои несправедливости са фундаментални и са централна цел в борбата за промяна? В коя сфера се коренят тези неприемливи дефекти – социална, икономическа, идеологическа, етническа, религиозна, морална, културна, психологическа, биологична?

Няма изолирани сфери на несправедливост. Корените са в делегирането на власт и монополизиране на насилието от страна на оформящите се на база злоупотребата с власт елити. Борбата ще е постепенна и бавна. Основна цел би следвало да бъде отграничаване и разбиване на центровете на власта като социална база, а от друга страна възпитание в семейството в духа на една нова етика.

Какво мисля че обуславя обществените взаимоотношения, които пораждат тези несправедливости – икономически, социални или божии закони, които обществото следва като цяло? Или съвкупността от целенасочени и взаимосвързани индивидуални действия, които пораждат разпознаваеми шарки, мотиви и тенденции в социалната тъкан?

Всичко е стереотипи, които се възпроизвеждат на всяко ниво. Разбивай моделите като оспорваш всеки авторитет от позиция на рационалността на науката. Откъсването от системата трябва да бъде чрез възпитанието и образованието в частност – тогава биха се породили други форми на колективни отношения.

Смяташ ли, че хората, които са или ще бъдат обект на социалните
промени, за които се бориш, са по принцип tabula rasa, върху която социалната система, включително ти, са писали и могат да пишат какъвто и да е било начин на поведение? Или разбираш, че всички хора имат вродени биологични и психологически склонности, които силно детерминират и ограничават репертоара на морални ценности, културни наслагвания и приемливи начини на поведение, мироглед и борба, в които
те биха могли да бъдат въвлечени?

Психологията ни учи, че ние следваме преди всичко модели на поведение, които се възпроизвеждат от нас самите след това. Не можем да създадем нова серия човеци с нов софтуеър – това би било откровено близо до евгениката и до нацизма. Просто откъсването на все повече хора, чрез предлагане на алтернативи би стартирало процес на самообучение в нов тип поведение, което би породило всички други промени в човешката дейност – култура, икономика , образование, изкуство и тн.

Бих приел и реформистки действия ако те са междинно стъпало към голямата крайна цел – ново общественто устройство, спонтанно родено от нова ценностна система. Простички принципи, които биха се приемали без насилие над личността. Свобода и зачитане на свободата на другите. Възприемане на хората като уникални индивидуалности с равни права, не равни качества, и зачитане на тези права въпреки възможността на едни да придобият предимства пред други.

Големият Турбо-Фолк Избор

На 15 април стартира най-новото предаване на БНТ1 - „Големият избор". На 15, 22 и 29 април в праймтайма на БНТ1 ще се излъчат епизодите на реалитито. Финалът на „Големият избор" е на 6 май. Членове на журито, което ще изпитва кандидатите, ще са Сергей Станишев, Бойко Борисов, Меглена Кунева и Иван Костов.

Наградата за победителя е посещение в Брюксел, предоставена от Представителството на Европейската комисия в България. Младият лидер, когото зрителите на БНТ1 ще изберат, ще има възможност да се запознае с работата на европейските институции.

Това е положението.

И понеже към днешна дата съм свидетел едва на първите повеи на тази нескопосана диверсия, ще коментирам само рекламният клип.

Клип, като клип. Политик Айдъл Брадър На Кафе с Голяма Уста.

Ако не знаете, като музикален фон н атози клип е използвана една велика песен, на една велика група. Това е "Rock the Casbah" на The Clash. Под гласчето на Спас Кьосев се чува точно това.

Некадърни, неграмотни, безхаберни изработчици. Така става, когато си вкаран в играта БНТ-парички-сипе-в-приятелски-джобове, през задният вход.

Това е песен, написана от Джо Стръмър като отговор на забраната на рок музиката в Иран от режима. И против всякакви забрани изобщо, каквато беше, и е музиката на The Clash..... Да сложиш тази песен в едно възпроизвеждане на клишето, в едно гнусно издигане на "политичестото" в шоу, търсещо еталони в нищожествата, нарекли се "български, политически елит"......гнусно.

Единствената утеха за този бълвоч, е че иронията често се повтаря.

Това беше първата песен, излъчена по Armed Forces Radio по време на първата Война в Залива. И то заради идиотското схващане на тескта: "bombs between the minarets"......Ирония.

Когато Джо Стръмър чува коментари от "най-високо", че тази песен била написана за "американска бомба", която трябвало да бъде взривена над Ирак....през 1991г. Джо казва през сълзи:

"Hey, man, I never could think that a song of mine could be written as a death symbol on a fucking American bomb."

Днес съм сигурен, че Джо би казал нещо от рода на : "Не съм и помислял, че тази песен може да рекламира възпроизвеждане на политически елити в една олигархична, посттоталитарна държавица.....Фък Оф БНТ, свобода и автономия за хората."

"The King told the boogie-men 'you have to let that raga drop'"

Българска Нова Декорация

От какво се страхува Владимир Дончев?

Лобирай трудно, когато си лайно мудно.

колажист: Black Brother

копирай и не спирай!

Херберт Маркузе

Херберт Маркузе

“Едноизмерният Човек, изследвания върху идеологията на развитото ивдустриално общество”

Това е фантастична книга!! Препоръчвам я на всички. Издадена е у нас през 1997г. от издателство “Христо Ботев”.

Маркузе не е анархист, но анализите които прави са доста интересни от наша гледна точка.

Страхотно тълкуване на процесите в капиталистическата система на производство, на обществата и на глобализацията в нашето общество днес, а книгата е писана през 1964г.!!!! Доста преди Алвин Тофлър например…….

И събитията във Франция от 1968 и радикалните леви в Германия са били повлияни от този труд. Ето някои цитати от нея, които дори не са най-интересните…….

“В напредналата индустриална цивилизация господства една удобна, лека, приемлива и демократична несвобода, която е белег за технически прогрес.

Правата и свободите, които бяха толкова жизнено важни фактори при зараждането и в по-ранните етапи на индустриалното общество, отстъпват на по-висш стадий: те губят своята традиционна разумна основа и съдържание.

В степента, в която свободата от лишения, конкретната субстанция на цялата свобода, стават действителна възможност, свободите, които принадлежат на едно състояние на по-ниска производителност, губят своето предишно съдържание. Независимостта на мисълта, автономията на волята и правото на политическа опозиция са лишени от тяхната основна критическа функция в общество, което изглежда все по-способно да задоволява потребностите на индивидите чрез начина, по който е организирано. То може да изисква приемане на своите принципи и институции и да редуцира опозицията до равнището на дискусия и издигане на алтернативни политически линии вътре в статуквото.

Поради начина, по който е организирало своята технологическа база, съвременното индустриално общество има склонност да стане тоталитарно. Защото “тоталитарна” е не само една терористична политическа координация на обществото, но също така и една нетерористична икономико-техническа координация, която действа, като манипулира потребностите чрез неотменните интереси. По такъв начин тя предотвратява появата на ефективна опозиция срещу цялото. Тоталитаризъм се създава не само от специфичната форма на управление или партийно господство, но също така от специфичната система на производство и разпределение, която може в достатъчна степен да бъде съвместима с “плурализъм” на партии, вестници, “уравновесяващи се власти” и т.н.

Отличителната черта на развитото индустриално общество е ефективното задушаване на онези потребности, които изискват освобождение – освобождение също така от онова, което е толерантно и благоприятно, и удобно, - доколкото то подкрепя и опрощава разрушителната сила и репресивната функция на благоденстващото общество. Следователно социалната власт уточнява поразителната потребност от свръх производство и свръх потребление; потребността от затъпяване на труда там, където той повече не е действителна необходимост; потребността от системи за почивка, които смекчават и продължават това притъпяване; потребността да се поддържат такива измамни свободи като свободна конкуренция при регулирани цени, свободна преса, която се автоцензурира, свободен избор от търговските марки и джунджории.

При управлението на едно репресивно цяло свободата може да бъде превърната в могъщо средство за господство. Обхватът за избор, открит от индивида, не е решаващ фактор при определянето на степента на човешката свобода, а онова, което може да се избере и което се избира от индивида. Свободния избор на господари не премахва господарите или робите. Свободният избор всред едно широко разнообразие от стоки и услуги не означава свобода, ако тези стоки и услуги поддържат общественото управление върху живот на непосилен труд и страх – т.е., ако те поддържат отчуждението. А спонтанното възпроизводство на натрапените потребности неустановява автономията на волята, а само удовлетворява ефективността на властта.

Нашето подчертаване на дълбочината и ефикасността на тези лостове за управление е открито за възражението, че много надценяване индоктриниращата сила на “медиите” и че чрез самите тях хората боха усещали и задавалявали потребностите, които днес не са им наложени от горе. Възражението обаче пропуска същността на въпроса. Предварителната подготовка незапочва с масовото приложение на радиото и телевизията, а с централизацията на техния контрол. Хората навлизат в този стадий като предварително подготвени вместилища; решаващата разлика се състои в изглаждането на контраста (или конфликта) между дадените и възможните, между задоволените и незадоволените потребности. Следователно тъй нареченото изравняване на класовите различия разкрива своята идеологическа функция. Ако работникът и неговия шеф харесват една и съща телевизионна програма и посещават ени и същи курортни места, ако машинопистката е толкова привлекателно гримирана, колкото дъщерята на нейния работодател, ако негърът притежава кола “Кадилак”, ако те всички четат един и същ вестник, тогава тази асимилация не е показател за изчезването на класите, а степента, до която потребностите и удоволствията, които обслужват запазването на върхушката, се споделят от основното население.

Наистина в най-високо развитите области на съвременното общество трансплантирането на обществените в индивидулните потребности е толкова ефективо, че разликата между тях изглежда чисто теоритическа. Хората разпознават сами себе си в своите стоки; те намират душите си в своя автомобил, hi-fi уредба, дом, построен на различни нива, кухненски уреди. Самият механизъм, който свързва индивида с неговото общество се е променил, а обществената власт се оповава на новите потребности, които е създала.

Господстващите форми на социален контрол са технологически в един нов смисъл.”

www.marcuse.org

Виц на седмицата

Георги Първанов:

Кирилската азбука е във фундамента на съвременната европейска цивилизация.

Темата за кирилицата е важна, защото до девети век в България е много силна във военно отношение, но с откриването на азбуката и развитието на културата идва нейният Златен век.

Колажист: Black Brother
Копирай и не спирай

Как да протестираме...част 2

Съвети и тактики за войнствени активисти

При всички предстоящи големи протести е хубаво да се спазват определени съвети и тактики, с цел демонстрантите да бъдат подготвени за ответните действия на полицията и спец частите. Някои от тези съвети, обновени от “SLINGSHOT” са от Юли 1989г., първоначално публикувани за “Anarchist Day of Action” същата година, други са изпратени от канадци, които неотдавна протестираха срещу Световния конгрес за изпозване и добива на горива.

Какво да нося?

Най- важното, което препоръчваме е носенето на вода в бутилка за пръскане, за пиене и против газ / лютив спрей. Използувайте чантичка за кръст или раница, които няма да ви пречат в случай, че се налага да бягате. Кърпа-бандана или плат, за да крият вашето лице от снимки и сълзотворен газ. Ако времето е подходящо, водоустойчивите дрехи защитават кожата от лютивия спрей. Покривалата също са добри защото освен като предпазни средства могат да бъдат използувани за прикриване при бягство. Носете някои не-черни дрехи, които да облечете в случай, че трябва да се “смесите” с непротестиращи групи хора. Ако времето ще бъде горещо и слънчево, носете шапка и препарати за защита от слънце, така ще можете да останете по-дълго време на вън. Носете удобни обувки, подходящи за бягане. Не носете контактни лещи, бижута, дълга коса или каквото и да е, което ченгетата могат да сграбчат, или какъвто и да е продукт за кожа на маслена основа. Никога не носете наркотици или каквото и да е което може да ви създаде проблеми ако бъдете задържан. Никога не носете тефтерчета с адреси или друга важна информация. Противогазни маски, очила и каски могат да ви направят видима цел, но могат да бъдат и много полезни.

Събиране на компактни групи / Взимане на решения

Групите за афинитет са малки клетки за действие, обикновено от 6 – 12 човека - които споделят едно становища относно тактиките и организират себе си за максимална ефективност и защита. Най-добрите групи са съставени от хора с предварително изградени взаимоотношения, които се познават и се доверяват напълно един на друг. Решенията са (да се надяваме) направени демократично, лице в лице и бързо изпълнени на място. Често има разделение на задачите в групите за афинитет: някои пряко извършват акцията, други действат като наблюдателни постове, някои са в определени квартири в случай на проблеми при преследване и т.н. Говорейки за политика, тактики и процес на групиране, създаването на доверие и предварително упражняване на похвати помага, но и организирането на групата в нощта преди акцията е по-добро от нищо. Малките групи могат да се събират в по-големи блокове, и блоковете или отделни групи могат да излъчват представители за демократично взимане на решения при големи обединения на много групи. При хаотичи ситуации, групите могат да взимат решенията отделно, (за разлика от самото противопоставяне), и да се защитават индивидуално. Групи за афинитет с опит и идеи за дадената ситуация могат да взимат инициативата когато хората стоят наоколо и се чудят какво да правят в този момент.

Заключване като тактика

Заключванията са важно нововъведение при седящите протести, където ченгета просто пристигат и откарват хората. Заключването позволява хората да блокират зоната или разделителната линия по-дълго и по-ефективно, защото полицията трябва да отрязва хора от групата или да ги измъчва, за да ги отключи. Заключващите се използват U-ключалки или стоманени тръби с ключалки отвътре.

Изграждане на барикади

Спорен, но много ефективен начин при протести е изграждането на барикади по улиците. Това не винаги води до разрушения, (въпреки че може) и е най-добре да се прави като преграден блок при наличието на многобройни полицейски сили. Търсете алеи с много циментови саксии-кашпи. Достатъчни са двама или трима човека да избутат блоковете към средата на улицата и да гиобърнат. Три или четири са достатъчни напълно ще блокират голяма улица. По строежите също има много елементи подходящи за изграждане на стабилни барикади. Временните метални заграждения, захванати с вериги върху стоманена тръба са много ефикасни, защото можете да влачите цялото нещо накуп. Малки вестникарски павилиони, сергии, циментови кошчета за боклук, и други подобни градски предмети също са използваеми.

Мобилни тактики

Понякога блокадите и барикадите вършат работа, друг път те играят в полза на ченгетата. Работата на ченгетата е да опазват реда. Най-предпочитаното положение от началниците на полицията е когато те знаят къде са всички манифестанти и ги обградят. Това представлява налагане на контрол и ред. Положението е най-лошо за полицаите, когато те не са сигурни къде ще се покажат демонстрантите при всеки следващ път, и какво ще направят. Ако натискът е голям при блокада, понякога най-доброто нещо което да се направи е да се изпрати подвижна група или няколко блокове далеч, за да отклоняват ресурсите на полицията от натиска им срещу блокадата. Отворете втори фронт. Отворете много нови места през 5 минути, или толкова скоро, когато ченгета стигат до едното място, те да трябва да се местят към друго. Объркването ще продължава да блокира от радио каналите на полицията и може би ще спечелите време или удължите блокадата в решаващото местоположение. Ченгетата са организирани централно, и техните главни началници могат да се справят с толкова много ситуации само и единствено преди техните линии за комуникации, да се разпаднат.

“От-арестуване”

В хаотични ситуации на арест, където като брой манифестантите значително превъзхождат ченгетата, често е възможно да се "отарестуват" хора от групата, които са имали лошия късмет да бъдат сграбчени от ченгетата. Всеки случай е различен, но смятам тази опция като алтернатива за наблюдаващи приятели за семейство пленена. Ченгетата са тренирани да отстъпват и изоставят затворник, ако нещата излизат от контрол.

Сълзотворен Газ

Останете спокойни и концентрирани. Ако има вятър, газът може да бъде издухан надалеч бързо, така че не се паникьосвайте веднага. Използвайте кърпа, накисната с вода, witch hazel, оцет, или лимонов сок върху вашия нос и уста , за да може да дишате. Дръжте очи едва отворени или затворени докато газът се разсее. Ако газта е тежка, вървете спокойно, за да стигнете до чист въздух ако усещате задух. В Сиатъл, много блокади бяха удържани след като бяха обгазени, така че не винаги е необходимо да бягате от газа. Всеки трябва да решава индивидуално, какво и колко може да понесе организмът му!! Хвърлянето обратно на кутиите с газ е смело действие и изглежда героично, но бъдете внимателни да не ударите други манифестанти или да си изгорите ръката. Кутията може да изтине бързо след като падне, но и се загрява бързо-затова дебелите ръкавици помагат. Също, внимавайте да не се обгазите тежко самите вие, докато вдигате и хвърляте кутията. Преди да я вдигнете, вижте къде може да я хвърлите.

Лютив спрей

Ако намокри кожата ви, внимателно го избърсвайте. Не го разнасяйте по сухата кожа! Не търкайте очи и не докосвайте лицето си! Може да влезе във вашите очи часове по-късно ако вие миете ръце си и лицето, дори ако първоначално не ви е ударил в очите. Две идеи за третиране: (1) втрийте неорганично масло върху кожата. Веднага изтрийте всичко с втриване на алкохол. Маслата ловят химикалите, така сваляте всичко изцяло. (2) смесете 10% растително или минерално масло с вода и 1 супена лъжица течен сапун за вана. Нанесете сместа върху кожата и изплакнете с вода или с мокри кърпички.

П. Уингнът